Los patrones geométricos de zellij marroquí basados en las matemáticas de los polígonos estelares anticipan el concepto matemático de los mosaicos aperiódicos de Penrose descritos en 1974 por cientos de años; León el Africano, capturado por corsarios sicilianos en 1518, fue presentado al Papa León X, quien lo bautizó y le encargó la primera descripción europea completa de África; el macaco de Berbería de los bosques de cedros del Atlas Medio es el único primate salvaje en África al norte del Sahara
Los patrones geométricos de zellij marroquí que anticipan los mosaicos aperiódicos de Penrose en cientos de años; León el Africano capturado por corsarios sicilianos y encargado por el Papa León X para escribir la primera descripción europea de África; el macaco de Berbería como el único primate salvaje en África al norte del Sahara; la ceremonia de los derviches giratorios Mevlevi Sema; la Biblioteca al-Qarawiyyin restaurada entre 2012 y 2016 por la arquitecta Aziza Chaouni; y los desafíos estructurales de preservar la ciudad medieval viva más grande del mundo con un drenaje medieval inadecuado y sin acceso vehicular de emergencia.
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La azulejería Zellige marroquí: matemáticas, color y tradición artesanal de 1.000 años
El mosaico de azulejos geométricos marroquí zellij (zellige): los principios matemáticos y artísticos que subyacen al arte decorativo marroquí más distintivo y la tradición artesanal centrada en Fez: la guía zellij. La base matemática (el zellij marroquí se basa en el estudio matemático de las divisiones regulares del plano euclidiano utilizando combinaciones de polígonos regulares, un campo que fue desarrollado por matemáticos islámicos en los siglos X-XII: la unidad principal de generación de patrones es el polígono estelar: configuraciones estelares comunes: la estrella de 8 puntas (el khatm), la estrella de 10 puntas, la estrella de 12 puntas, la estrella de 16 puntas y la estrella de 24 puntas: la geometría de la estrella y el polígono genera una división regular completa del plano sin huecos ni superposiciones: los patrones geométricos del zellij marroquí anticipan el concepto matemático del mosaico aperiódico (el mosaico de Penrose se describió en 1974; los artesanos marroquíes creaban patrones equivalentes en los siglos XII-XIII): los colores (la paleta de colores tradicional del zellij marroquí: azul de Fez (azul cobalto, de óxido de cobalto): blanco (de óxido de estaño): negro (de óxido de manganeso): amarillo (de óxido de hierro y plomo, amarillo de antimonio): verde (de óxido de cobre): rojo terracota (de óxido de hierro): la producción (el taller zellijyyi: los azulejos se forman y cuecen primero: luego se pintan con colorantes a base de óxido en la cara plana: luego se cuecen de nuevo a aproximadamente 1.050 C: luego el zellijyyi corta cada azulejo en la forma geométrica requerida a mano utilizando un pequeño martillo puntiagudo (tbal) y un cincel (minshar): la precisión geométrica requerida es extraordinaria, una desviación de 1-2 mm en el corte impedirá que el patrón se ensamble correctamente: el centro de producción de Fez (Fez es el principal centro de producción de zellij marroquí: los talleres zellijyyi se concentran en el barrio de Ain Nokbi y la zona industrial circundante fuera de Fes el-Bali).
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La cultura del Riad en Fez: la casa tradicional marroquí con patio como hotel de lujo
El riad, la casa tradicional marroquí con patio, y su transformación en el principal tipo de alojamiento de lujo de la medina de Fez: la guía del riad. La arquitectura del riad (el riad (del árabe rawda - jardín): la casa tradicional urbana marroquí con patio: la característica espacial definitoria es el patio central (wust al-dar) con una fuente o piscina y árboles cítricos: las habitaciones se distribuyen alrededor del patio en varias plantas: el exterior del riad presenta muros en blanco a la calle; la fachada está cerrada y no da ninguna pista del interior: la belleza está completamente orientada hacia el interior: la planta baja suele tener una gran sala de recepción (majlis) para los huéspedes: las plantas superiores tienen las habitaciones familiares privadas: la terraza en la azotea: el riad histórico (los riads históricos más finos de Fes el-Bali datan de los siglos XVII-XIX y pertenecían a la rica clase mercantil Fassi (la burguesía Fassi): los materiales del riad histórico: la azulejería zellij del patio y las paredes de la sala de recepción inferior: los paneles de yeso tallado (jis) de las paredes de la sala de recepción superior: los techos de madera de cedro pintados: las rejas de estuco tallado de las ventanas: la transformación (el modelo riad-como-hotel fue pionero en Marrakech en la década de 1990 y se extendió a Fez en la década de 2000: compradores extranjeros (principalmente franceses, británicos y belgas) compraron riads históricos abandonados en la medina de Fez a precios bajos y los restauraron como casas de huéspedes de lujo: el auge de la restauración de riads ha inyectado capital significativo en la economía de la medina de Fez, pero también ha elevado los precios de las propiedades y ha desplazado a algunos residentes tradicionales: la experiencia (alojarse en un riad de Fez: el silencio de la medina por la noche (sin ruido de vehículos): el sonido del muecín desde múltiples minaretes: el desayuno en la azotea con vistas a los tejados de la medina: el sonido de la fuente del patio).
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El Atlas Medio: bosques de cedros, pueblos bereberes y excursiones de un día desde Fez
Las montañas del Atlas Medio: el paisaje de bosques de cedros y la cultura amazigh bereber accesibles en excursiones de un día al sur de Fez: la guía del Atlas Medio. La geografía (el Atlas Medio (le Moyen Atlas), la cordillera del centro-norte de Marruecos: altitud 1.500-3.340m (la cumbre del Jbel Bou Naceur 3.340m es el pico más alto del Atlas Medio): el Atlas Medio recibe significativamente más lluvia que las regiones circundantes: la vegetación principal: el bosque de cedros (cedrus atlantica, el cedro del Atlas, el árbol principal del Atlas Medio a una altitud de 1.600-2.200m): los bosques de cedros del Atlas Medio se encuentran entre los bosques de cedros continuos más grandes del norte de África: Ifrane (Ifrane, una estación de montaña colonial francesa (altitud 1.665m) 66 km al sur de Fez construida en la década de 1930 para parecerse a un pueblo alpino suizo: chalets, un jardín central y un pequeño lago: apodada la Suiza de Marruecos: el Parque Nacional de Ifrane (área protegida que cubre aproximadamente 125.000 hectáreas de bosque de cedros del Atlas Medio y ecosistema lacustre): el macaco de Berbería (el macaco de Berbería (Macaca sylvanus), un mono macaco que es el único primate salvaje en África al norte del Sahara: el macaco de Berbería vive en los bosques de cedros del Atlas Medio y las montañas del Rif: los monos están habituados a los humanos en la zona de Ifrane y se pueden observar de cerca a lo largo de la carretera forestal de cedros de Azrou: Azrou (Azrou, una ciudad bereber amazigh 30 km al sur de Ifrane, un centro de la cultura bereber del Atlas Medio: el zoco de los lunes de Azrou es uno de los mercados bereberes más grandes del Atlas Medio: alfombras, cerámica y ganado: los lagos (los lagos volcánicos del Atlas Medio: Dayat Aoua, Dayat Ifrah y Dayat Hachlaf: lagos de agua dulce en el bosque de cedros: vida silvestre que incluye aguiluchos laguneros y carracas): Khenifra (Khenifra, una puerta de entrada al Atlas Medio profundo y la fuente del río Oum Er-Rbia).
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León el Africano: el erudito nacido en Fez que describió África a la Europa del Renacimiento
León el Africano (al-Hasan ibn Muhammad al-Wazzan al-Fasi c.1488-c.1554), el diplomático y geógrafo marroquí que nació en Granada, se crió en Fez y produjo la primera descripción geográfica completa de África para lectores europeos: la guía biográfica. La vida (León el Africano nació en Granada (en el Emirato Nazarí de Granada) aproximadamente en 1488: su familia fue una de las familias musulmanas de Granada que emigraron a Marruecos después de la reconquista cristiana de Granada en 1492: la familia se estableció en Fez, donde el joven al-Hasan se educó en la universidad al-Qarawiyyin: los viajes (León el Africano viajó extensamente por el Magreb y África Occidental como agente diplomático de la corte marroquí: visitó el Imperio Songhai (África Occidental), el Imperio Otomano, el sultanato mameluco (Egipto) y los estados italianos: la captura (León el Africano fue capturado por corsarios sicilianos en el Mediterráneo en 1518: fue presentado como un regalo diplomático al Papa León X en Roma: el Papa León X lo liberó, lo bautizó como cristiano con el nombre de Giovanni Leone y le encargó escribir una descripción geográfica de África en italiano: la Descripción de África (la Descrittione dell'Africa (Descripción de África) (1526): la principal obra de referencia europea sobre África durante el siguiente siglo y medio: la primera descripción geográfica, etnográfica e histórica completa del África subsahariana, el Sahara, el Magreb y el Mediterráneo oriental escrita de primera mano: la influencia (la Descripción de África de León el Africano se tradujo al latín, francés e inglés en los siglos XVI-XVII y constituyó el principal conocimiento geográfico europeo de África hasta el siglo XIX: su descripción de Tombuctú y los imperios de Mali/Songhai fue la fuente principal del conocimiento europeo de la civilización islámica de África Occidental).
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La música sufí de Fez: Mevlevi Sama, Hadra y los caminos a Dios
Las tradiciones musicales sufíes de Fez: las principales formas de música devocional sufí practicadas en la capital espiritual de Marruecos y su significado en la práctica espiritual islámica: la guía de música sufí. El concepto sufí de sama (sama (escuchar): la práctica sufí de escuchar música y poesía como una forma de devoción espiritual y un camino hacia la experiencia de la presencia divina (fana, aniquilación del yo en Dios): la controversia teológica (la permisibilidad de sama en la ley islámica es controvertida: los eruditos islámicos conservadores (las escuelas Maliki y Hanbali) generalmente han prohibido los instrumentos musicales en contextos religiosos: los eruditos sufíes han argumentado que sama usado con intención pura para propósitos espirituales está permitido o incluso recomendado: la tradición teológica de Fez ha sido generalmente tolerante con las prácticas musicales sufíes: el sema Mevlevi (la ceremonia Mevlevi Sema, la ceremonia de los derviches giratorios: la orden sufí Mevlevi fue fundada por los seguidores de Jalal al-Din Rumi (1207-1273) en Konya, Turquía: la ceremonia de sema implica una rotación prolongada con túnicas blancas (el sema no se baila casualmente, cada rotación es un acto espiritual de alineación con el eje divino): la hadra (la hadra, la ceremonia sufí marroquí de dhikr en grupo: la hadra es realizada por las órdenes sufíes Qadiriyya, Tijaniyya, Aissawa y otras marroquíes: la ceremonia implica la recitación colectiva rítmica de los nombres divinos (Allah, Hu) combinada con movimiento físico (balanceo, pisoteo): los Aissawa (la orden sufí Aissawa con sede en Meknes: conocida por las ceremonias de hadra físicas más extremas, incluido el manejo del fuego y la automutilación en estados de trance): la superposición Gnawa (la ceremonia Gnawa lila se superpone con la tradición sufí hadra en su uso de estados de trance, música rítmica y la invocación de presencias espirituales (mluk)).
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Fez y el declive de la ciudad medieval: la conservación de la UNESCO y el problema del patrimonio vivo
Fez y los desafíos de preservar la ciudad medieval viva más grande del mundo: el programa de conservación de la UNESCO, los desafíos estructurales y el debate ético sobre el patrimonio vivo: la guía de conservación. El desafío (Fes el-Bali es única en el mundo como una ciudad islámica medieval que sigue siendo un entorno urbano vivo densamente habitado: los aproximadamente 150.000 residentes de Fes el-Bali no son exposiciones de museo, son marroquíes comunes que viven en un entorno urbano con una infraestructura inadecuada: los problemas estructurales (los problemas estructurales de Fes el-Bali: el sistema de drenaje es una red medieval de desagües abiertos que es crónicamente inadecuada para la población actual: los edificios (miles de edificios históricos en Fes el-Bali se encuentran en estados avanzados de deterioro estructural: los pisos superiores de madera de las casas tradicionales de Fez son vulnerables al fuego y al colapso: los incidentes de colapso de edificios (varios edificios históricos en Fes el-Bali se han derrumbado en el siglo XXI matando a residentes): la accesibilidad (la ausencia de vehículos motorizados en Fes el-Bali significa que los servicios de emergencia (bomberos, ambulancias) no pueden acceder al interior profundo de la medina en vehículo: el programa de la UNESCO (la UNESCO ha estado involucrada en la conservación de Fes el-Bali desde su designación como Patrimonio de la Humanidad en 1981: el Aga Khan Trust for Culture (AKTC) ha estado activo en la conservación de la medina de Fez desde la década de 1990: la restauración de la Biblioteca Al-Qarawiyyin (la biblioteca al-Qarawiyyin fue renovada y restaurada entre 2012 y 2016 por la arquitecta canadiense-marroquí Aziza Chaouni: la primera gran renovación de la biblioteca en sus 1.165 años de historia: el mercado de riads (el mercado de riads como hoteles ha aportado capital para la restauración de edificios individuales, pero también ha acelerado el desplazamiento de familias Fassi tradicionales de la medina por parte de compradores extranjeros ricos).
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Más en Fes
El Rey de Marruecos ostenta el título de Amir al-Muminin (Comendador de los Creyentes), lo que otorga a la monarquía marroquí una legitimidad religiosa teocrática única, distinta de todas las demás monarquías árabes; la tradición musical andalusí al-Ala fue traída a Fez por refugiados de la expulsión de musulmanes y judíos de España en 1492 y todavía se interpreta en tres escuelas regionales; Fez es posiblemente la ciudad más importante en la vida espiritual del islam de África Occidental a través de la orden sufí Tijaniyya, con 100-150 millones de adherentes.
La medina de Fes el-Bali es la zona urbana sin coches más grande del mundo con 9.000 calles y 150.000 habitantes; la Universidad de al-Qarawiyyin, fundada en 859 d.C. por Fatima al-Fihri, es la universidad en funcionamiento continuo más antigua del mundo; la curtiduría Chouara utiliza estiércol de paloma como fuente de amoníaco para ablandar las pieles en un proceso sin cambios desde el período medieval.
El Festival de Músicas Sacras del Mundo de Fez, fundado en 1994, presenta música sacra sufí, gnawa, gregoriana, judía, hindú y budista en lugares dentro de la medina de 1200 años de antigüedad; la dinastía almohade (1147-1244) fue la más hostil a los judíos en la historia marroquí, forzando la conversión o la emigración y obligando a los judíos de Fez a huir a la España cristiana; la medina de Fez no tiene una única plaza central turística como la Djemaa el-Fna de Marrakech, lo que la hace más auténticamente urbana y menos organizada para el turismo.
Esencial de Fez: Fez el-Bali, la medina viva más antigua del mundo, la madraza de Bou Inania, la Universidad al-Qarawiyyin, las curtidurías de Chouara, la Puerta Azul y el carácter de la ciudad medieval
Historia de Fez: La Fundación Idrisí, la Edad de Oro meriní, la decadencia Wattasí y Saadí, el renacimiento alauita, el Protectorado francés y la identidad contemporánea de Fez
