Historia de Fez: La Fundación Idrisí, la Edad de Oro meriní, la decadencia Wattasí y Saadí, el renacimiento alauita, el Protectorado francés y la identidad contemporánea de Fez
La ruta histórica de Fez cubre la historia de la fundación idrisí en el año 789 d. C., la edad de oro meriní de las madrasas de los siglos XIII y XIV y la expansión de al-Qarawiyyin, el abandono saadí, el renacimiento alauita, el plan de ciudad dual del Protectorado francés y la identidad contemporánea de Fez como capital espiritual e intelectual de Marruecos.
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Fundación Idrisid: el comienzo del año 789 d.C.
Fez fue fundada en 789 d.C. por Idris I, tataranieto del profeta Mahoma, quien huyó de la persecución abasí en Arabia a Marruecos, estableció la primera dinastía islámica marroquí (los idrisidas) y sentó las bases de la medina de Fez en la orilla occidental del Oued Fes. Su hijo Idris II completó la ciudad en 808 d.C. al fundar el barrio de la orilla este e invitando a las 8.000 familias de refugiados musulmanes expulsados de Córdoba en 814 d.C. y a 2.000 familias expulsadas de Kairouan en Túnez a establecerse en los dos barrios, creando la población fundadora única con mayor diversidad internacional de cualquier ciudad islámica medieval en el norte de África.
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Edad de oro meriní: el florecimiento de los siglos XIII y XIV
La dinastía Marinid (1244-1465), la dinastía bereber que hizo de Fez su capital imperial, construyó el programa individual más extenso de construcción de madrasas en el mundo islámico, incluidas las madrazas Bou Inania, Al-Attarine, Sahrija y Cherratine; amplió la mezquita al-Qarawiyyin a su tamaño actual; y creó la ciudad administrativa real de Fez el-Jedid. La edad de oro meriní produjo el programa de artes decorativas más elaborado de la historia de Marruecos y las madrasas de este período siguen siendo el grupo de edificios educativos islámicos medievales mejor conservado del mundo. Ibn Jaldún, el historiador islámico medieval más importante, enseñó en al-Qarawiyyin durante este período.
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La negligencia de Wattasid y Saadian: La decadencia de Fez
La dinastía Wattasid (1472-1554) y la dinastía Saadí (1554-1659) redujeron gradualmente la importancia política de Fez a medida que los saadíes trasladaron la capital a Marrakech, descuidaron la infraestructura de la medina y despojaron de los monumentos meriníes para la construcción de los palacios saadíes en el sur. El declive de Fez de 1465 a 1666 es el período más prolongado de abandono urbano para cualquier ciudad medieval del norte de África que sobrevivió al abandono sin perder su tejido urbano fundamental, un testimonio de la resiliencia automantenida de las instituciones comerciales y religiosas de la medina islámica que continuaron sin patrocinio real.
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Renacimiento alauita: El regreso real
La dinastía alauita desde 1666 hasta el presente ha mantenido Fez como capital espiritual y centro religioso de Marruecos, incluso mientras trasladaba la capital política a Meknes bajo Moulay Ismail (1672-1727) y a Rabat en el período del Protectorado. Los sultanes alauitas invirtieron en la restauración de al-Qarawiyyin, la renovación del suministro de agua de la medina y la construcción del barrio Moulay Abdallah en Fez el-Jedid como el patrocinio real más consistente de cualquier ciudad histórica marroquí en el período moderno. El actual rey Mohammed VI ha invertido 500 millones de dírhams en el programa de rehabilitación de la medina de Fez desde 2000.
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Protectorado francés de Fez: la creación de una ciudad dual
La creación de una ciudad dual del Protectorado francés en Fez a partir de 1912, donde el residente general Lyautey construyó la Ville Nouvelle en la meseta sobre la medina y prohibió explícitamente el asentamiento francés en la medina para evitar la modificación arquitectónica del tejido histórico, es la política de conservación urbana más exitosa en la historia del norte de África. El principio de Lyautey de preservar la medina como un museo viviente mientras se construía la ciudad moderna fuera de ella creó la paradoja de proteger el tejido histórico al excluir la inversión que habría mejorado la infraestructura pero destruido el carácter. La medina de Fez se enfrenta hoy al problema opuesto de la inversión en rehabilitación que requieren los residentes modernos sin las restricciones de preservación exigidas por la UNESCO.
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Fez contemporánea: la identidad de la capital espiritual
La Fez contemporánea mantiene la identidad como capital espiritual e intelectual de Marruecos a través de la Universidad al-Qarawiyyin, el Festival anual de Música Sagrada Mundial de Fez (el festival de música religiosa más prestigioso del norte de África, fundado en 1994), la conferencia intelectual del Foro de Fez y la conexión de la familia real con la ciudad como trono histórico de la dinastía alauita. La identidad de Fez es la más explícitamente religiosa e intelectual de cualquier ciudad marroquí y la más conscientemente histórica en su autopresentación, creando el carácter de la ciudad que atrae al perfil de visitante individual más motivado culturalmente en Marruecos.
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Más en Fes
El Rey de Marruecos ostenta el título de Amir al-Muminin (Comendador de los Creyentes), lo que otorga a la monarquía marroquí una legitimidad religiosa teocrática única, distinta de todas las demás monarquías árabes; la tradición musical andalusí al-Ala fue traída a Fez por refugiados de la expulsión de musulmanes y judíos de España en 1492 y todavía se interpreta en tres escuelas regionales; Fez es posiblemente la ciudad más importante en la vida espiritual del islam de África Occidental a través de la orden sufí Tijaniyya, con 100-150 millones de adherentes.
La medina de Fes el-Bali es la zona urbana sin coches más grande del mundo con 9.000 calles y 150.000 habitantes; la Universidad de al-Qarawiyyin, fundada en 859 d.C. por Fatima al-Fihri, es la universidad en funcionamiento continuo más antigua del mundo; la curtiduría Chouara utiliza estiércol de paloma como fuente de amoníaco para ablandar las pieles en un proceso sin cambios desde el período medieval.
El Festival de Músicas Sacras del Mundo de Fez, fundado en 1994, presenta música sacra sufí, gnawa, gregoriana, judía, hindú y budista en lugares dentro de la medina de 1200 años de antigüedad; la dinastía almohade (1147-1244) fue la más hostil a los judíos en la historia marroquí, forzando la conversión o la emigración y obligando a los judíos de Fez a huir a la España cristiana; la medina de Fez no tiene una única plaza central turística como la Djemaa el-Fna de Marrakech, lo que la hace más auténticamente urbana y menos organizada para el turismo.
Esencial de Fez: Fez el-Bali, la medina viva más antigua del mundo, la madraza de Bou Inania, la Universidad al-Qarawiyyin, las curtidurías de Chouara, la Puerta Azul y el carácter de la ciudad medieval
Patrimonio artesanal de Fez: la madraza Al-Attarine, la fuente y el museo Nejjarine, la tradición del carpintero Funduq, la cerámica azul de Fez y los gremios artesanales vivientes
