Reza Abbasi, el artista principal de la Escuela de Pintura de Isfahán para la corte del Shah Abbas I, el azul lapislázuli de los azulejos de Isfahán producido por óxido de cobalto y el río Zayandeh completamente seco en Isfahán la mayoría de los años desde 2008
Reza Abbasi (c. 1565–1635) como pintor de la corte del Shah Abbas I y el artista iraní más influyente del siglo XVII; el color azul lapislázuli de los azulejos de Isfahán producido por óxido de cobalto y el turquesa por óxido de cobre en esmalte opacificado con estaño; el río Zayandeh completamente seco en Isfahán durante la mayor parte del año desde 2008 debido a las presas río arriba y la sequía de Zagros; el Shah Abbas reformando el ejército safávida con la ayuda de los hermanos ingleses Anthony y Robert Sherley; la tradición de la miniatura persa emergiendo del encuentro de la pintura de paisaje mongol-china con la iluminación de manuscritos iraníes; y el paseo nocturno de Si-o-se Pol mejor fotografiado entre las 20:00 y las 22:00 con exposiciones largas de 30 segundos para un agua suave.
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Shah Abbas I – La Edad de Oro Safávida
El legado del Shah Abbas I (el mayor gobernante de la dinastía Safávida y uno de los gobernantes más efectivos en la historia iraní — el constructor de los monumentos de Isfahán y el organizador del sistema imperial safávida): la guía del legado histórico. El Shah Abbas I (Shah Abbas I (شاه عباس یکم) (r. 1588–1629) — el 5º gobernante de la dinastía Safávida: el logro principal (el logro principal de Shah Abbas fue la transformación del Imperio Safávida de un estado al borde del colapso cuando llegó al poder (1588) al imperio más poderoso del mundo islámico hacia 1600: la amenaza otomana (en 1588, cuando Abbas asumió el trono, las fuerzas otomanas habían ocupado Tabriz (la capital safávida) y el imperio estaba en un estado de colapso militar — Abbas firmó el Tratado de Constantinopla (1590) abandonando el Cáucaso a los otomanos para ganar tiempo para reconstruir: la reforma militar (Abbas reformó el ejército safávida con la ayuda de asesores ingleses (los hermanos Anthony y Robert Sherley): la reforma principal fue la creación de un ejército permanente (ghulam — ejército de esclavos reales) independiente de la caballería tribal Qizilbash que había hecho ingobernable el estado safávida: el traslado de la capital iraní (Abbas trasladó la capital safávida de Qazvin a Isfahán en 1598: la elección de Isfahán fue estratégica — la ciudad está en el centro de la meseta iraní, lejos tanto de las fronteras otomanas como uzbekas: el programa de construcción (el programa de construcción de Isfahán de Abbas (1598–1629): los monumentos principales: la Plaza de Naqsh-e Jahan (1598–1629): el Palacio de Ali Qapu (1597–1660): la Mezquita de Sheikh Lotfollah (1603–1619): la Mezquita del Shah (1611–1629): la Avenida Chahar Bagh (el Bulevar Real de 4 km).
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Pintura en Miniatura Persa – El Legado Artístico de Isfahán
El legado de la pintura en miniatura persa (la tradición de la pintura en miniatura persa — la forma de arte visual más celebrada de la civilización islámica — y el papel de Isfahán como su centro principal bajo la dinastía Safávida): la guía del legado artístico. La tradición (la pintura en miniatura persa (Naqqashi-ye Iran — نقاشی ایران) — la tradición de pinturas detalladas a pequeña escala sobre papel o vitela que ilustran manuscritos de poesía e historia: los orígenes (la tradición de la miniatura persa surgió en el período mongol Ilkhanate (siglos XIII-XIV) cuando la influencia mongol-china (particularmente la pintura de paisaje china) se fusionó con la tradición existente de iluminación de manuscritos iraníes: la escuela de Tabriz (la escuela de Tabriz (siglos XIV-XVI) — el centro principal de la pintura en miniatura persa temprana: los maestros principales: Bihzad (Kamal ud-Din Bihzad, c. 1450–1535) — el pintor persa más célebre: la escuela de Isfahán (la escuela de Isfahán se desarrolló bajo el patrocinio real safávida en el siglo XVII: el artista principal: Reza Abbasi (رضا عباسی, c. 1565–1635) — el pintor de la corte del Shah Abbas I y el artista iraní más influyente del siglo XVII: el Museo Reza Abbasi (el Museo Reza Abbasi (Muzeh-ye Reza Abbasi) en Teherán — la colección principal de pinturas en miniatura persas: la colección incluye 75 pinturas de Reza Abbasi y obras de todos los períodos de la tradición de la miniatura persa: la continuación contemporánea (los talleres de pintura en miniatura de Isfahán en el lado sur de la Plaza de Naqsh-e Jahan continúan la tradición de pinturas en miniatura pintadas a mano sobre hueso o papel — vendidas en los puestos del bazar).
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Azulejos de Isfahán – La Ciudad Azul
El legado de los azulejos de Isfahán (la tradición de los azulejos decorativos de Isfahán — el logro técnico que dio a Isfahán su distintiva identidad azul y turquesa): la guía del legado de los azulejos. La tradición (los azulejos persas (Kashi-kari — کاشیکاری — de la ciudad de Kashan, que fue el centro principal de producción de azulejos del Irán medieval): los azulejos de Isfahán (los azulejos de Isfahán están dominados por dos colores: el azul lapislázuli y el turquesa: el azul lapislázuli (kobalt — کبالت — el óxido de cobalto produce el azul oscuro): el turquesa (esmalte opacificado con estaño derivado del feldespato con óxido de cobre — el turquesa es el característico color azul-verde que ha definido la arquitectura islámica desde el período selyúcida): los tipos de azulejos (los tipos de azulejos principales utilizados en los monumentos de Isfahán: azulejo Haft rang (siete colores): el azulejo policromado bajo esmalte — el azulejo se pinta con 7 colores (negro, blanco, azul, turquesa, amarillo, verde, rojo) y luego se cuece una vez: la técnica haft rang permite composiciones de azulejos curvos a gran escala (como la cúpula de Sheikh Lotfollah): azulejo Muqarnas (las formaciones de azulejos tridimensionales tipo estalactita que llenan las bóvedas de los portales de las mezquitas — la aplicación de azulejos más exigente técnicamente): el azulejo moaraq (el mosaico de azulejos cortados — piezas individuales de azulejos monocromos cortadas en formas precisas y encajadas en complejos patrones geométricos): la producción (los hornos históricos de azulejos de los barrios de Jolfa y Darb-e Kushk de Isfahán produjeron los azulejos para la Mezquita del Shah, la Mezquita de Sheikh Lotfollah y el Palacio de Chehel Sotun desde principios del siglo XVII).
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El Río Zayandeh – Vida y Sequía
El legado del río Zayandeh (el río Zayandeh (Dador de Vida) — el río principal de la llanura de Isfahán y la savia de la ciudad durante 4.000 años): la guía del legado del río. El río (el río Zayandeh (Zayandeh Rud — زایندهرود — Río Dador de Vida) nace en las montañas Zagros a 150 km al oeste de Isfahán y fluye por la ciudad de oeste a este: la longitud (410 km desde la fuente de Zagros hasta la marisma salada de Gavkhouni en el este): la historia (el río Zayandeh ha sostenido el asentamiento humano en la llanura de Isfahán desde al menos el 4000 a.C. — el asentamiento de la Edad del Bronce de Isfahán se encuentra entre los más antiguos de la meseta central iraní): la crisis (el río Zayandeh ha estado intermitentemente seco en Isfahán desde 2008 debido a: presas río arriba (la presa de Chadegan (Zayanderud) y el sistema de túneles de Koohrang que transfiere agua de las cabeceras del río Zayandeh a la cuenca del río Karun para la provincia de Chaharmahal y Bakhtiari): la sequía (la disminución de las precipitaciones en las montañas Zagros debido al cambio climático ha reducido el caudal base del río): la consecuencia (el lecho seco del río Zayandeh en Isfahán (el río ha estado completamente seco en la ciudad durante la mayor parte del año desde 2008) es una de las consecuencias visibles más dramáticas de la crisis hídrica de Irán): el impacto social (la vida social de los puentes Si-o-se Pol y Khaju (el famoso paseo nocturno por los puentes) se reduce severamente cuando el río está seco — las casas de té y las arcadas debajo de los puentes funcionan sin el sonido y la vista del agua que fluye).
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Isfahán vs Shiraz – Dos Ciudades Safávidas-Qajar
La comparación Isfahán vs Shiraz (las dos grandes ciudades iraníes del sur — Isfahán (la capital imperial safávida) y Shiraz (la capital cultural Qajar y la ciudad de Hafez y Sa'di) — las ciudades culturalmente más significativas de Irán fuera de Teherán): la guía comparativa de ciudades. La historia (el período principal de grandeza de Isfahán fue la era safávida (1598–1722) como capital imperial: los períodos principales de grandeza de Shiraz fueron: el período aqueménida (Persépolis y Pasargada están a 50–80 km de Shiraz); el período de la dinastía Zand (1750–1794) cuando Shiraz fue la capital iraní; y el período cultural Qajar (el siglo XIX cuando Shiraz fue la ciudad preeminente de la cultura literaria iraní): la conexión poética (Shiraz es la ciudad de Hafez (1315–1390) y Saadi (1210–1291) — los dos poetas persas más célebres: las tumbas de ambos poetas son sitios de peregrinación principales en Shiraz: el Aramgah-e Hafez y el Aramgah-e Saadi son los sitios culturales más visitados en Shiraz: Persépolis (la capital ceremonial aqueménida, Persépolis, está a 70 km al noreste de Shiraz — el sitio preislámico más importante de Irán: la comparación práctica (las dos ciudades están a 480 km de distancia y conectadas por: autobús VIP diario (7 horas): vuelos diarios de Iran Air (55 minutos): el tren Isfahán-Shiraz (a través de las montañas Zagros) es escénico pero más lento (12–16 horas): la comparación UNESCO (Isfahán tiene 2 sitios UNESCO (Plaza de Naqsh-e Jahan, Mezquita de Jameh): Shiraz tiene 1 (Persépolis — técnicamente el sitio UNESCO de Persépolis se atribuye a Marvdasht, la ciudad más cercana, no a Shiraz).
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Guía de Fotografía de Isfahán – Cúpulas Azules y Luz Dorada
La guía de fotografía de Isfahán (las ubicaciones, horarios y técnicas óptimas para fotografiar los monumentos UNESCO de Isfahán y la vida diaria): la guía de fotografía. La Plaza de Naqsh-e Jahan (la plaza se fotografía mejor: (1) desde el talar del Palacio de Ali Qapu entre las 11:00 y las 14:00 para vistas iluminadas frontalmente de las cúpulas de la Mezquita de Sheikh Lotfollah y la Mezquita del Shah: (2) desde el extremo sur (entrada de la Mezquita del Shah) mirando hacia el norte — la composición simétrica con la plaza en perspectiva y el Portal de Qaysariyeh y la Mezquita del Shah enmarcando la toma: la cúpula de la Mezquita del Shah (la cúpula de la Mezquita del Shah se fotografía mejor desde el interior de la mezquita: (a) entre las 08:30 y las 10:00 cuando la luz de la mañana entra por las ventanas orientadas al norte e ilumina el trabajo de azulejos en el interior de la cúpula desde arriba: (b) el punto de eco de 7 veces — párese en el punto focal acústico directamente debajo del centro de la cúpula (marcado por un medallón de azulejos en el suelo) para fotografiar mirando hacia la cúpula: el exterior de la cúpula de Sheikh Lotfollah (el cambio de color de la cúpula (crema a rosa) es más pronunciado: (a) a las 09:00 (crema fría): (b) a las 15:00 (rosa/salmón cálido): el puente Si-o-se Pol de noche (el puente es más fotogénico entre las 20:00 y las 22:00 cuando las arcadas están iluminadas y las familias usan el puente — una exposición larga de 30 segundos crea reflejos de agua suaves: el barrio de Jolfa (la mejor luz de la mañana para el exterior de la Catedral de Vank es entre las 09:00 y las 10:30: los frescos interiores requieren un flash o ISO alto (la fotografía con flash está permitida con permiso del sitio).
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