Las vidrieras de la Mezquita Rosa Nasir al-Molk en su mejor momento de 08:00 a 10:30 antes de que el ángulo del sol se mueva, Karim Khan, el único emperador iraní que rechazó el título de Shah, y el Fuego Sagrado Atash Bahram en Yazd ardiendo desde el 470 d.C.
El efecto de luz de las vidrieras de la Mezquita Nasir al-Molk desaparece a las 11:00 a medida que el ángulo del sol se mueve; la franja horaria de 08:00 a 10:30 es el único momento para ver la luz de color en las alfombras; Karim Khan Zand (gobernó de 1750 a 1779) fue el único gobernante del imperio iraní que rechazó el título de Shah (usando solo el de Regente del Pueblo); la Tumba de Ciro elogiada en la Biblia hebrea (Isaías 45:1) y visitada por Alejandro Magno en el 330 a.C.; el fuego sagrado Atash Bahram en Yazd ardiendo continuamente desde el 470 d.C. (más de 1.550 años); el verso Bani Adam de Saadi en la alfombra persa del edificio de la ONU; y la torre Ka'ba-ye Zartosht en Naqsh-e Rostam, cuya función aún se debate después de 200 años de arqueología.
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Mezquita Nasir al-Molk – La Mezquita Rosa de las Vidrieras
El patrimonio de la Mezquita Nasir al-Molk (la mezquita más fotografiada de Irán, la mezquita de finales del período Qajar cuyas vidrieras crean uno de los efectos de luz interior más espectaculares de la arquitectura islámica): la guía del patrimonio de la mezquita. La mezquita (la Masjed-e Nasir al-Molk (مسجد نصیرالملک) — popularmente conocida como la Mezquita Rosa (Masjed-e Surati — la Mezquita de la Rosa): la construcción (construida entre 1876 y 1888 por el gobernador Qajar de la provincia de Fars, Mirza Hassan Ali Nasir al-Molk (el título Nasir al-Molk significa Ayudante del Reino): las vidrieras (la característica principal de la Mezquita Nasir al-Molk son las extraordinarias vidrieras en la sala de oración de invierno (el ivan sur): las ventanas (las 5 ventanas arqueadas en la pared sur de la sala de oración de invierno están llenas de vidrieras con los patrones geométricos de pétalos característicos de las artes decorativas de finales del período Qajar: los colores: rosa intenso, oro ámbar, azul cobalto, verde esmeralda: el efecto de luz (el momento óptimo para visitar la Mezquita Nasir al-Molk es de 08:00 a 10:30 (las horas de la mañana cuando la sala de oración de invierno mira al este y el sol naciente ilumina directamente las vidrieras — la luz de color cae sobre el suelo de alfombras persas en patrones geométricos de pétalos: a las 11:00 el ángulo de la luz ha cambiado y el efecto espectacular disminuye): el diseño (el diseño de la mezquita sigue el plan safávida de cuatro iwanes pero con modificaciones distintivas del período Qajar — el uso de azulejos florales (gol va morgh — flores y pájaros) en el exterior en lugar de los programas geométricos abstractos y caligráficos de las mezquitas safávidas): las alfombras del suelo (la sala de oración de invierno de Nasir al-Molk está cubierta con alfombras kilim Shirazi tejidas a mano en rojo y azul marino — las alfombras bajo la luz de color de la mañana crean un efecto visual extraordinario).
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Karim Khan Zand – El Regente Misericordioso de Shiraz
El patrimonio de Karim Khan Zand (Karim Khan Zand, el gobernante más querido de la historia iraní y constructor de los magníficos monumentos del siglo XVIII en Shiraz): la guía de patrimonio histórico. Karim Khan (Karim Khan Zand (کریم خان زند — r. 1750–1779) — el fundador de la dinastía Zand y el gobernante que convirtió a Shiraz en la ciudad más próspera del Irán del siglo XVIII: el título (Karim Khan se negó a llamarse Shah — solo usó el título de Vakil al-Ra'aya (Regente del Pueblo) — el título más humilde jamás utilizado por un gobernante de un gran imperio iraní: el gobierno (el reinado de 29 años de Karim Khan (1750–1779) fue el período más pacífico y próspero de la historia iraní entre la edad de oro safávida y el siglo XX: la razón (Karim Khan llegó al poder después del devastador período de Nader Shah (1736–1747) durante el cual Irán fue asolado por constantes guerras y hambrunas: la política principal de Karim Khan fue la paz — evitó las guerras ofensivas y redujo los impuestos: el Arg-e Karim Khan (el Arg-e Karim Khan (ارگ کریم خان — la Ciudadela de Karim Khan) — el palacio y fortificación principal de Karim Khan en el centro de Shiraz: el edificio (construido en 1766–1767 como palacio real: la ciudadela es un recinto amurallado cuadrado de 100m x 100m con cuatro torres cilíndricas en las esquinas: el interior (el patio interior contiene un jardín formal con una piscina central — el palacio ha sido convertido en un museo que exhibe artefactos de la era Zand y una notable serie de murales de azulejos del período Qajar): el legado (la muerte de Karim Khan en 1779 puso fin a la dinastía Zand y fue seguida inmediatamente por la toma de poder Qajar — la edad de oro de 30 años de Shiraz bajo Karim Khan nunca se repitió).
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Pasargada – La Tumba de Ciro el Grande
El patrimonio de Pasargada (la tumba de Ciro el Grande y la primera capital aqueménida, el principal lugar de peregrinación de la identidad nacional iraní): la guía de patrimonio. Pasargada (Pasargada (پاسارگاد) — 130 km al norte de Shiraz en la llanura de Marvdasht — la primera capital del Imperio Aqueménida: la inscripción de la UNESCO (Pasargada fue inscrita en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO en 2004): la Tumba de Ciro (la Tumba de Ciro el Grande (Aramgah-e Kurosh-e Bozorg (آرامگاه کوروش بزرگ) — una plataforma de piedra de 6 niveles de aproximadamente 13 m de altura que soporta una sencilla cámara de piedra a dos aguas: la construcción (la tumba data aproximadamente del 530 a. C. (la muerte de Ciro el Grande): la inscripción (la inscripción árabe en la tumba (Ayuha al-insano — Oh hombre): la inscripción original descrita como Soy Ciro, quien dio a los persas un imperio y fue rey de Asia. No me guardes rencor por este monumento — la inscripción original no ha sobrevivido: la conexión con Alejandro (Alejandro Magno visitó la Tumba de Ciro después de quemar Persépolis en el 330 a. C. — según se informa, Alejandro se enfureció al descubrir que la tumba había sido saqueada por las fuerzas macedonias y ordenó su restauración: el legado de Ciro (Ciro el Grande (reinó de 550 a 530 a. C.) es el único gobernante no israelita elogiado en la Biblia hebrea (Isaías 45:1 — el ungido del Señor): el Cilindro de Ciro (el decreto que permitía a los judíos de Babilonia regresar a Jerusalén (539 a. C.) es la principal evidencia del legado de Ciro que lo ha convertido en una figura de autoridad moral universal).
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Los Jardines Zand-Afar de Shiraz – Ciudad de las Rosas
El patrimonio de los jardines de Shiraz (la ciudad de Shiraz y su tradición de jardines persas, la razón por la que Shiraz fue llamada la ciudad de las rosas y los ruiseñores en la poesía persa clásica): la guía del patrimonio de los jardines. La tradición de las rosas de Shiraz (Shiraz se ha asociado con las rosas en la poesía persa al menos desde el siglo XII: la rosa (gol — گل en persa) y el ruiseñor (bolbol — بلبل) son los dos símbolos más universales en la poesía lírica persa — la rosa es la amada, el ruiseñor el amante que canta para la rosa: el Bagh-e Eram (el Jardín Eram (باغ ارم — Jardín del Paraíso) — el principal jardín persa tradicional que sobrevive en Shiraz: la inscripción de la UNESCO (el Jardín Eram es uno de los 9 jardines persas inscritos en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO en 2011): el jardín (el Jardín Eram, en el noroeste de Shiraz, contiene un jardín formal de 4 partes (Chahar Bagh) con un canal de agua central, cipreses, naranjos y rosales: la mansión (el Palacio Eram de la era Qajar en el centro del jardín — un edificio con columnas y una fachada de azulejos): el Bagh-e Delgosha (el Jardín Delgosha — Jardín Reconfortante — uno de los jardines persas más antiguos que sobreviven en Irán: el jardín contiene un pabellón de la era safávida y los naranjos más antiguos de Shiraz: se estima que los naranjos del Jardín Delgosha tienen más de 400 años): las flores (la flor principal asociada con Shiraz en la tradición poética clásica es la rosa de Damasco (Rosa damascena var. trigintipetala — la rosa persa) — la variedad de rosa principal para la producción de agua de rosas (golabi) y aceite de rosas (attar de rosas) en el distrito de Kazeroon de la provincia de Fars).
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Naqsh-e Rostam – Tumbas Reales de los Aqueménidas
El patrimonio de Naqsh-e Rostam (el complejo de tumbas reales excavadas en la roca de los gobernantes aqueménidas — el lugar de enterramiento real más dramático del mundo antiguo): la guía de patrimonio. El sitio (Naqsh-e Rostam (نقش رستم — la Imagen de Rostam) — 6 km al norte de Persépolis en la llanura de Marvdasht: el nombre (el nombre Naqsh-e Rostam (Imagen de Rostam) fue dado por los iraníes medievales que atribuyeron incorrectamente los relieves sasánidas del sitio al héroe legendario Rostam — el significado y la historia reales del sitio no se comprendieron hasta el estudio arqueológico europeo en el siglo XIX): las tumbas aqueménidas (los principales monumentos de Naqsh-e Rostam: cuatro cámaras de tumbas excavadas en la roca, talladas en lo alto del acantilado de la montaña de Hossein: las tumbas de Darío I (el gran Darío — r. 522–486 a. C.), Jerjes I (r. 486–465 a. C.), Artajerjes I (r. 465–424 a. C.) y Darío II (r. 423–405 a. C.): las fachadas de las tumbas (las fachadas de las tumbas tienen forma de cruz griega: el panel superior muestra al rey de pie ante un altar de fuego con Ahura Mazda (la deidad zoroastriana suprema) en un disco alado arriba: el panel inferior muestra un trono de varios niveles sostenido por figuras que representan a los pueblos sometidos del imperio: los relieves sasánidas (las porciones inferiores del acantilado contienen seis relieves rupestres sasánidas añadidos 700 años después de las tumbas aqueménidas: los más importantes: la Investidura de Ardashir I (el primer gobernante sasánida recibiendo la diadema de la realeza de Ahura Mazda — la imagen fundacional del Imperio Sasánida (224 d. C.)): la Ka'ba-ye Zartosht (la misteriosa torre de piedra cuadrada aqueménida en la base del acantilado de Naqsh-e Rostam — la Torre de Zoroastro — función debatida: tesoro real, templo de fuego o archivo real).
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De Shiraz a Yazd – La Carretera del Desierto y la Ciudad de los Captadores de Viento
El patrimonio de Shiraz a Yazd (la carretera del desierto de Shiraz a Yazd, el viaje terrestre más rico históricamente en Irán que conecta dos de las ciudades patrimonio de la UNESCO más importantes del país): la guía de viaje. La carretera (la carretera de Shiraz a Yazd (477 km al noreste a través de la meseta central iraní): el paisaje (la carretera asciende desde la cuenca montañosa de Zagros de Shiraz (1.486m) a través de la zona agrícola irrigada por qanats de la llanura de Marvdasht (pasando por Persépolis y Naqsh-e Rostam) y luego hacia el norte a través del borde del Dasht-e Kavir (el Gran Desierto Salado) hasta Yazd: la ciudad de Yazd (la ciudad de Yazd (یزد) — 477 km al noreste de Shiraz: Yazd es el principal ejemplo superviviente de una ciudad desértica iraní tradicional — el tejido urbano premoderno más completo de Irán: la inscripción de la UNESCO (Yazd fue inscrita en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO en 2017): los captadores de viento (el badgir (بادگیر — captador de viento) — el sistema tradicional de aire acondicionado pasivo de la ciudad desértica iraní: el badgir es una torre que capta el viento predominante a gran altitud (donde el viento es más fresco) y lo dirige hacia el edificio de abajo: el horizonte de Yazd está definido por cientos de torres badgir: el patrimonio zoroastriano (Yazd es el centro principal de la cultura zoroastriana en Irán — la comunidad zoroastriana de Yazd (aproximadamente 7.000 personas) mantiene el Atash Bahram (el Fuego Victorioso) que ha ardido continuamente desde el 470 d. C. — más de 1.500 años: el transporte (el autobús VIP de Shiraz a Yazd (7 horas) sale de la Terminal de Autobuses Karandish de Shiraz diariamente a partir de las 08:00).
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Las tablillas del Tesoro de Persépolis, la principal evidencia documental de la administración aqueménide, el verso Bani Adam de Saadi en la pared de la sede de la ONU y la prueba de ADN de que la uva de vino Shiraz realmente se origina en Francia, no en Persia.
Hafez memorizó el Corán en 14 recitaciones a los 20 años y su Diván sirve hoy como oráculo (Fal-e Hafez) para 85 millones de iraníes, el verso Bani Adam de Saadi está grabado en las Naciones Unidas, Karim Khan construyó Shiraz como capital pero rechazó el título de Shah
