El legado completo de Alejandría: Septuaginta, Calendario Juliano, Identidad Mediterránea y Segunda Guerra Mundial
La referencia completa de Alejandría: la traducción de la Septuaginta y cómo Alejandría moldeó el cristianismo; el calendario juliano creado por el consejo de Sosígenes a César; el Museo Nacional de Alejandría y las colecciones grecorromanas; la identidad cosmopolita de la ciudad con vistas al Mediterráneo; Alejandría en la Segunda Guerra Mundial y las incursiones navales de El-Alamein; y el legado final de la ciudad que fue la capital intelectual del mundo antiguo durante 700 años.
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La Septuaginta y el cristianismo primitivo: cómo Alejandría moldeó la religión occidental
La Septuaginta (la LXX - la traducción griega de la Biblia hebrea): traducida en Alejandría aproximadamente 280-130 a.C.: la traducción religiosa más importante de la historia, ya que se convirtió en la Biblia principal del cristianismo primitivo y el fundamento de toda la erudición cristiana del Antiguo Testamento. La traducción (la Carta de Aristeas (aproximadamente 130-70 a.C.) cuenta la leyenda de que 72 eruditos judíos (6 de cada una de las 12 tribus de Israel) trabajaron durante 72 días en la isla de Faro para producir la traducción griega de la Torá (el Pentateuco): la leyenda le da a la obra su nombre (Septuaginta = 70 en latín): la traducción real se hizo claramente en Alejandría en los siglos III-II a.C. para la gran comunidad judía de habla griega de Alejandría que ya no leía hebreo): la importancia (la Septuaginta fue la Biblia utilizada por Pablo el Apóstol, el autor del Evangelio de Juan, y prácticamente todos los primeros escritores cristianos: todo el Nuevo Testamento cita la Septuaginta en lugar de la Biblia hebrea: sin la Septuaginta, el Nuevo Testamento tal como lo conocemos no podría haberse escrito en su forma actual). La tradición evangélica alejandrina (el Evangelio de Marcos se atribuye tradicionalmente al evangelista Marcos, quien fundó la Iglesia copta de Alejandría aproximadamente en el 42 d.C.: el Evangelio de Juan (el más complejo teológicamente de los cuatro evangelios canónicos) probablemente fue escrito en o cerca de Alejandría aproximadamente en el 90-100 d.C. (la teología del Logos de Juan 1:1 (En el principio era el Verbo) se hace eco directamente de la teología del Logos de Filón de Alejandría).
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El Museo Nacional de Alejandría y las Colecciones Grecorromanas
El Museo Nacional de Alejandría (inaugurado en 2003): el museo principal de la historia de Alejandría desde la antigüedad hasta el período moderno, ubicado en un palacio de estilo italiano de principios del siglo XX en el distrito de Zizinia. La colección (el museo alberga aproximadamente 1.800 artefactos en tres galerías principales: la galería del antiguo Egipto (artefactos de la región de Alejandría, incluidos los períodos del Reino Antiguo, Reino Medio y Reino Nuevo); la galería grecorromana (la galería principal: estatuas, monedas, joyas, fragmentos de mosaicos y objetos cotidianos de los períodos ptolemaico y romano (332 a.C. - 641 d.C.)); la galería copta: artefactos cristianos primitivos de la comunidad copta de Alejandría). Los hallazgos subacuáticos (algunos objetos recuperados del antiguo puerto sumergido se exhiben en el museo: la colosal esfinge de granito rojo (posiblemente Ptolomeo XII); la cabeza de granito rojo de un faraón ptolomaico; los elementos recuperados de las excavaciones subacuáticas de Franck Goddio). El Museo Grecorromano de Alejandría (el Museo Grecorromano principal: ubicado en un edificio de estilo italiano de 1895 en el centro de Alejandría: en renovación durante varios años a partir de 2024: la colección (cuando sea accesible) es la colección más importante de escultura, mosaicos y objetos cotidianos del período helenístico y romano en Egipto: las esculturas de retrato de estilo alejandrino (el estilo de retrato híbrido grecopto); las monedas de la dinastía ptolemaica; las estatuas de Serapis: una de las mejores colecciones de objetos de sincretismo religioso grecopto del mundo).
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El Calendario Alejandrino y las Matemáticas Antiguas: Cómo Alejandría Moldeó Cómo Medimos el Tiempo
El calendario alejandrino y las matemáticas antiguas: cómo los astrónomos y matemáticos de la antigua Alejandría establecieron la medición del tiempo y el espacio que el mundo occidental utiliza hasta el día de hoy. El calendario egipcio (el antiguo calendario egipcio: 365 días divididos en 12 meses de 30 días más 5 días intercalares: el primer calendario basado en el año solar (a diferencia de los calendarios lunares de Babilonia y la tradición hebrea): el calendario egipcio fue adoptado por el mundo romano). Julio César y el calendario juliano (Julio César en Alejandría en 48-47 a.C. consultó al astrónomo alejandrino Sosígenes de Alejandría sobre la reforma del calendario: el calendario republicano romano existente se había retrasado aproximadamente 3 meses con respecto al año solar: Sosígenes aconsejó a César que adoptara un calendario solar de 365 días con un año bisiesto cada 4 años: el calendario juliano (adoptado en 46 a.C.) fue el calendario estándar en el mundo occidental hasta 1582 cuando el Papa Gregorio XIII lo modificó al calendario gregoriano (eliminando 3 años bisiestos cada 400 años para corregir el ligero recuento excesivo): el calendario gregoriano sigue siendo el estándar mundial hoy en día: Sosígenes de Alejandría es, por lo tanto, el astrónomo cuyo consejo a César dio forma a la estructura del calendario que todavía se utiliza 2.000 años después). Claudio Ptolomeo (el Almagesto de Ptolomeo: Claudio Ptolomeo (c.100-170 d.C.): el astrónomo y geógrafo que trabajó en Alejandría: el Almagesto (la Syntaxis Matemática): el tratado astronómico antiguo definitivo: el modelo geocéntrico del sistema solar (la Tierra en el centro con los planetas moviéndose en epiciclos a su alrededor) que dominó la astronomía hasta Copérnico en 1543: la Geografía (el atlas sistemático del mundo conocido): la fuente principal de la cartografía islámica y occidental medieval).
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La Identidad Mediterránea de Alejandría: Una Ciudad que Mira al Norte
La identidad mediterránea de Alejandría: la ciudad que mira al norte hacia Europa y Grecia en lugar de al sur hacia el interior africano, y cómo esta orientación ha definido su cultura, historia y carácter. La orientación griega (la fundación de Alejandría por Alejandro en 331 a.C. estableció la ciudad como una ciudad griega en Egipto en lugar de una ciudad egipcia: la dinastía ptolemaica gobernó como faraones griegos, pero mantuvo una identidad cultural e intelectual principalmente griega: el Museo, la Biblioteca y la comunidad académica eran griegas en idioma y tradición intelectual, incluso incorporando elementos religiosos egipcios (el culto a Serapis, la casta sacerdotal egipcia)). El comercio mediterráneo (Alejandría fue el principal emporio del comercio Mediterráneo-Mar Rojo-Océano Índico durante aproximadamente 700 años (300 a.C. - 400 d.C.): los vientos monzónicos transportaban mercancías de la India y Arabia a los puertos del Mar Rojo (Berenice, Myos Hormos) y por tierra hasta el Nilo y luego por río hasta Alejandría: los principales productos eran especias, seda, aromáticos y algodón de la India y Arabia: la principal exportación egipcia era el grano): el legado cosmopolita (la Alejandría multiétnica de finales del siglo XIX y mediados del XX (griega, italiana, judía, británica, francesa, siria, armenia) fue el último florecimiento de la orientación mediterránea que estableció Alejandro: la pérdida de esta comunidad cosmopolita después de 1952-1967 fue un empobrecimiento cultural del que Alejandría no se ha recuperado por completo). La poesía de la pertenencia (los poemas de Constantino Cavafis sobre Alejandría transmiten con extraordinaria precisión la experiencia de pertenecer a una ciudad mediterránea cosmopolita que es simultáneamente heredera de la antigua grandeza y un puesto provincial: la tensión entre la grandeza histórica y la modesta realidad presente que es la condición permanente de Alejandría).
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Alejandría y la Segunda Guerra Mundial: La Guerra del Desierto, el Hotel Cecil y la Ciudad en Guerra
Alejandría en la Segunda Guerra Mundial: la base naval aliada más importante del Mediterráneo oriental y la ciudad que fue el objetivo principal del avance del Afrika Korps de Rommel desde El-Alamein, a 105 km al oeste. La base naval (Alejandría fue la base principal de la Royal Navy en el Mediterráneo oriental de 1882 a 1956: durante la Segunda Guerra Mundial fue la sede de la Flota Británica del Mediterráneo: el puerto contenía en varias ocasiones los acorazados HMS Warspite, HMS Barham, HMS Queen Elizabeth, HMS Valiant y HMS Malaya: las incursiones italianas en el puerto de Alejandría (la incursión de los hombres rana italianos el 19 de diciembre de 1941: torpedos humanos SLC italianos penetraron las redes del puerto de Alejandría y colocaron minas lapa en los acorazados HMS Queen Elizabeth y HMS Valiant: ambos acorazados fueron hundidos (se asentaron en el fondo poco profundo del puerto y continuaron dando la impresión de estar operativos): una de las incursiones de operaciones especiales más exitosas de la Segunda Guerra Mundial). La ciudad en tiempos de guerra (la Alejandría en tiempos de guerra era una ciudad de refugiados, agentes de inteligencia, oficiales militares y escritores expatriados: Lawrence Durrell trabajó para la Oficina de Información Británica en Alejandría de 1941 a 1945 y esta experiencia en tiempos de guerra informó directamente el Cuarteto de Alejandría: el Hotel Cecil fue el centro social de la Alejandría en tiempos de guerra). El campo de batalla de El-Alamein (105 km al oeste: el Cementerio de Guerra de El-Alamein (7.240 muertos de la Commonwealth): el Cementerio Alemán (el Memorial de Rommel): el Memorial Italiano: el Museo de El-Alamein: las batallas decisivas de octubre-noviembre de 1942 que cambiaron el rumbo de la Campaña del Norte de África).
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El Legado Final Completo de Alejandría: De Maravilla del Mundo Antiguo a Metrópolis Mediterránea
El legado final completo de Alejandría: la ciudad que fue la capital intelectual del mundo antiguo, el sitio del Faro de Faro (una de las Siete Maravillas), el hogar de Euclides y Cleopatra y Cavafis, y la puerta cultural de Egipto orientada al Mediterráneo. El logro antiguo (durante aproximadamente 700 años (331 a.C. - aproximadamente 400 d.C.) Alejandría fue la ciudad más importante del mundo mediterráneo: la Gran Biblioteca y Museo: el Faro de Faro: el Serapeum: la síntesis de la filosofía griega, las escrituras judías y la religión egipcia que moldeó todo el pensamiento teológico y filosófico occidental posterior: la tradición neoplatónica: Filón, Clemente, Orígenes, Hipatia: los Elementos de Euclides que definieron las matemáticas durante 2.000 años: la tradición astronómica alejandrina que dio forma al calendario occidental a través del consejo de Sosígenes a Julio César): el logro medieval (las Catacumbas de Kom el-Shoqafa como el mejor ejemplo sobreviviente de la síntesis artística grecorromana-egipcia: la tradición cristiana copta primitiva de Marcos el Evangelista y Atanasio el Grande y Cirilo de Alejandría): el logro moderno (la ciudad cosmopolita de la Belle Époque: la modernización de Mohammed Ali: la conexión del Canal de Suez de Khedive Ismail: la ocupación británica de 1882-1956: la vibrante comunidad multiétnica de Cavafis, Forster, Durrell y la Alejandría greca-italiana-judía de principios del siglo XX): lo contemporáneo (la Bibliotheca Alexandrina (2002) como símbolo de renacimiento: el programa de arqueología subacuática que recupera la antigua ciudad sumergida: el paisaje conmemorativo de El-Alamein). La información esencial (población de Alejandría aproximadamente 5,5-6 millones: segunda ciudad de Egipto mediterráneo: 2 horas de El Cairo en tren o autobús: el mejor destino mediterráneo egipcio: una de las ciudades con más capas históricas del mundo).
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