Éfeso y el cristianismo primitivo: Misiones de Pablo el Apóstol, la Casa de la Virgen María en Meryemana, la Cueva de los Siete Durmientes, el Evangelio de Juan en Éfeso, el Circuito de Peregrinación Cristiana y los Hechos de los Apóstoles
La ruta del cristianismo primitivo de Éfeso cubre la misión del Apóstol Pablo a Éfeso de los Hechos de los Apóstoles, la Casa de la Virgen María en la montaña Bulbul como lugar de peregrinación aprobado por el papa, la leyenda de la Cueva de los Siete Durmientes, la tradición del Evangelio de Juan escrito en Éfeso, el circuito completo de peregrinación cristiana y el significado de Éfeso en el Nuevo Testamento.
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Pablo en Éfeso: La Misión del Capítulo 19 de Hechos
Pablo el Apóstol pasó 3 años en Éfeso en su tercer viaje misionero, aproximadamente del 53 al 56 d.C., la estancia continua más larga en una sola ciudad durante sus misiones, estableciendo la comunidad cristiana en la ciudad comercial más importante de la provincia romana de Asia. El capítulo 19 de los Hechos de los Apóstoles describe el motín de los plateros que se ganaban la vida con el comercio de figuritas de Artemisa y que expulsaron a Pablo de la ciudad cuando su predicación persuadió a tanta gente a abandonar el culto pagano que el comercio de objetos religiosos colapsó, el motín religioso más motivado económicamente en el Nuevo Testamento.
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Casa de la Virgen María: El Santuario Papal de Peregrinación
La Casa de la Virgen María en Meryemana, la pequeña capilla de piedra en la montaña Bulbul a 7 kilómetros de Éfeso que la tradición y las visiones del siglo XIX de la mística alemana Anne Catherine Emmerich identificaron como la casa donde María vivió después de la Crucifixión bajo el cuidado del Apóstol Juan, es el sitio de peregrinación cristiana más visitado en Turquía con la aprobación papal de Juan Pablo II y Benedicto XVI, quienes la visitaron en 1979 y 2006. El sitio también es visitado por musulmanes que veneran a María como la madre del profeta Isa.
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Cueva de los Siete Durmientes: La Leyenda de la Hibernación Cristiana
La Cueva de los Siete Durmientes sobre Éfeso, donde la leyenda conservada en el Corán y la tradición cristiana bizantina identifica la cueva en la que siete jóvenes cristianos huyeron de la persecución romana de Decio en el 250 d.C. y milagrosamente durmieron durante 200 años hasta despertar en el imperio romano cristiano, es el sitio natural teológicamente más significativo en el circuito de Éfeso y la leyenda que tanto las tradiciones cristianas como musulmanas comparten como un milagro de protección divina sobre los fieles. La cueva con la iglesia bizantina construida sobre el lugar de enterramiento de los siete jóvenes es accesible desde la carretera principal de Éfeso.
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Juan en Éfeso: El Cuarto Evangelio y el Apocalipsis
Se cree que el Apóstol Juan, identificado en la tradición cristiana como el autor del Cuarto Evangelio, las tres Epístolas de Juan y el Libro del Apocalipsis, vivió en Éfeso en las últimas décadas del siglo I d.C. después de la crucifixión de Jesús, escribiendo el Evangelio y las Epístolas en la ciudad donde estableció la comunidad cristiana primitiva más grande de Asia Menor. El Apocalipsis, dirigido a las Siete Iglesias de Asia, incluyendo Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadelfia y Laodicea, describe la iglesia de Éfeso como la primera y más grande de las siete.
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Circuito de Peregrinación Cristiana: Las Siete Iglesias del Apocalipsis
El circuito de las Siete Iglesias del Apocalipsis desde Éfeso a través de Esmirna (Izmir), Pérgamo (Bergama), Tiatira (Akhisar), Sardes (Sart), Filadelfia (Alasehir) y Laodicea cerca de Pamukkale, el recorrido de peregrinación organizado que los grupos de viajes cristianos de Estados Unidos, Corea del Sur y Filipinas siguen por el oeste de Turquía, proporciona el itinerario de viaje único más estructurado teológicamente en Turquía y el circuito que cubre más completamente la geografía cristiana primitiva de Asia Menor.
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Éfeso y el Nuevo Testamento: La Capital de la Iglesia Asiática
Éfeso aparece con más frecuencia en el Nuevo Testamento que cualquier otra ciudad fuera de Jerusalén y Antioquía, con menciones en Hechos, la Epístola a los Efesios atribuida a Pablo, las dos Epístolas a Timoteo escritas desde Roma al líder de la iglesia de Éfeso, y la dirección específica en Apocalipsis. La comunidad eclesiástica de Éfeso que Pablo estableció y Juan continuó fue la comunidad cristiana primitiva más importante de Asia Menor y el modelo organizacional para el desarrollo de la estructura eclesiástica institucional que el Concilio de Éfeso del 431 d.C. formalizó con la declaración de María como Theotokos.
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