Alejandro Magno construyó una calzada de 60 m de ancho y 800 m de largo para llegar a la isla de Tiro en el 332 a. C. y la acumulación de sedimentos la ha convertido hoy en un puente terrestre permanente; la religión drusa ha estado cerrada a conversos y no miembros desde el siglo XI; el campo de refugiados palestinos de Ain al-Hilweh alberga a 80.000 personas en 2 kilómetros cuadrados, lo que lo convierte en el área urbana más densa del Líbano
La calzada de 60 m de ancho y 800 m de largo de Alejandro Magno, construida en 7 meses para llegar a la isla de Tiro (332 a. C.), ahora está permanentemente ensanchada por los sedimentos, formando el moderno puente terrestre; la religión drusa, cerrada a los conversos desde el siglo XI, con textos religiosos accesibles solo a los miembros iniciados (uqqal); Ain al-Hilweh, que alberga a 80.000 refugiados palestinos en 2 kilómetros cuadrados; el cedro del Líbano, reducido de millones de hectáreas a 2.000 hectáreas; la escena nocturna LGBTQ de Beirut y la organización Helem (la primera organización legal de derechos LGBTQ en el mundo árabe); y la familia drusa Jumblatt, que lidera la política drusa libanesa desde el siglo XVIII.
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Sidón (Saida) – Castillo del Mar Fenicio y Herencia Cruzada
Sidón (Saida, árabe: صيدا) — 40 km al sur de Beirut: la tercera ciudad más grande del Líbano y una de las ciudades continuamente habitadas más antiguas del mundo fenicio: la guía arqueológica. El nombre (el antiguo nombre fenicio Sadon (o Sidon) — la ciudad se menciona en la Biblia hebrea como una importante ciudad fenicia: Génesis 10:15 nombra a Sidón como el primogénito de Canaán: el profeta del Antiguo Testamento Ezequiel (27:8) describe a los marineros de Sidón como algunos de los mejores marineros del mundo antiguo: el Castillo del Mar (el Castillo del Mar de Sidón (Qalat al-Bahr) — una fortificación cruzada del siglo XIII construida en una pequeña isla conectada al continente por una calzada: el castillo fue construido por los cruzados del Señorío de Sidón en el 1228 d. C. (durante la Sexta Cruzada del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Federico II): el castillo fue capturado por el sultán mameluco Baybars en 1291 y posteriormente reparado y modificado: el Khan al-Franj (el Khan al-Franj (Posada de los Francos) — un caravasar otomano del siglo XVII construido durante el reinado de Fakhr al-Din II (el gobernante histórico libanés más célebre — el líder druso del siglo XVII que expandió la autonomía libanesa bajo el dominio otomano y fue ejecutado en Estambul en 1635): el Khan al-Franj fue el principal centro comercial de Sidón durante el período de Fakhr al-Din: el Templo de Echmoun de Sidón (el templo de Echmoun — el dios fenicio de la curación (equivalente al Asclepio griego) — ubicado 2 km al norte de Sidón en el río Awali: el complejo sagrado fenicio mejor conservado del Líbano: el sitio incluye piscinas curativas utilizadas por peregrinos que buscaban curaciones del dios de la medicina: el museo (el Museo del Jabón de Sidón — Sidón fue históricamente famosa por su industria jabonera: el Museo del Jabón de la Fundación Audi (Khan al-Saboun) documenta la tradición centenaria de Sidón de jabón de aceite de oliva).
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Tiro (Sour) – La Ciudad Púrpura y el Asedio de Alejandro Magno
Tiro (Sour, árabe: صور) — 80 km al sur de Beirut y 30 km de la frontera libanesa-israelí: la ciudad fenicia más importante históricamente y el lugar de uno de los logros de ingeniería militar más notables del mundo antiguo: la guía. La historia (la antigua Tiro (fenicio: Sur — Roca) fue la más poderosa de las ciudades-estado fenicias desde aproximadamente 1000-332 a. C.: Tiro controlaba una red comercial mediterránea que se extendía desde Cádiz (España) hasta Chipre: la púrpura de Tiro (la industria del tinte púrpura de Tiro: el puerto de Tiro estaba rodeado por los cuerpos en descomposición de millones de caracoles marinos Murex aplastados para extraer el tinte púrpura: los escritores antiguos describen el olor de Tiro como abrumador debido a la industria del tinte: las cubas de tinte aún son visibles en el sitio arqueológico: el asedio de Alejandro (el asedio de Tiro por Alejandro Magno (332 a. C.) es uno de los logros de ingeniería militar más celebrados de la antigüedad: la ciudad de Tiro fue construida en una isla a 800m de la costa: cuando los tirios se negaron a rendirse, Alejandro construyó una calzada (rompeolas) desde el continente hasta la isla: la calzada tenía 60m de ancho y 800m de largo — el proyecto de ingeniería más grande en las campañas de Alejandro: después de 7 meses, la calzada llegó a las murallas de la ciudad y las torres de asedio de Alejandro finalmente rompieron las defensas: Alejandro mató aproximadamente a 6.000 tirios en el asalto: 2.000 supervivientes fueron crucificados a lo largo de la playa: la calzada (la calzada que Alejandro construyó se ha ensanchado gradualmente por la acumulación de sedimentos y ahora es una conexión terrestre permanente — la moderna ciudad de Tiro (Sour) ocupa lo que una vez fue la calzada de Alejandro: el sitio de la UNESCO (el sitio del Patrimonio Mundial de la UNESCO de Tiro (inscrito en 1984) contiene el hipódromo romano más grande del mundo y una extensa necrópolis romana-bizantina).
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Los Campos de Refugiados Palestinos – Shatila y la Nakba de 1948
Los campos de refugiados palestinos en el Líbano (el sistema de campos de refugiados palestinos libaneses — la mayor población de refugiados palestinos fuera de Palestina y la más legalmente precaria): la guía histórica. La Nakba de 1948 (la Nakba (árabe: catástrofe) se refiere al desplazamiento de aproximadamente 700.000-750.000 palestinos durante la Guerra Árabe-Israelí de 1948 (la Guerra de Independencia de Israel): aproximadamente 100.000-110.000 palestinos huyeron al Líbano entre 1948 y 1949: la expectativa original era que el desplazamiento sería temporal: la Resolución 194 de la Asamblea General de la ONU (diciembre de 1948) afirmó el derecho de los refugiados palestinos a regresar a sus hogares: los campos (los principales campos de refugiados palestinos en el Líbano (datos de la UNRWA 2024): Shatila (sur de Beirut): Bourj el-Barajneh (sur de Beirut): Ain al-Hilweh (cerca de Sidón — el campo de refugiados palestinos más grande del Líbano con aproximadamente 80.000 residentes en 2 kilómetros cuadrados — la zona urbana más densa del Líbano): Nahr el-Bared (cerca de Trípoli — parcialmente destruido en 2007 durante la batalla del Ejército Libanés con el grupo militante Fatah al-Islam): el estatus legal (los refugiados palestinos en el Líbano tienen el estatus legal más restrictivo de los palestinos en cualquier país árabe anfitrión: a los refugiados palestinos en el Líbano no se les permite poseer propiedades: a los palestinos se les prohíbe trabajar en 39 profesiones, incluyendo medicina, derecho e ingeniería: los palestinos no pueden recibir beneficios de seguridad social: los campos (las condiciones físicas en los campos: los campos se establecieron como refugio temporal en 1948-1949: se han convertido en asentamientos urbanos permanentes de densidad extrema: el suministro de electricidad y agua es poco fiable: la UNRWA (la Agencia de las Naciones Unidas para los Refugiados de Palestina en el Cercano Oriente) proporciona educación y servicios básicos en los campos).
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La Vida Nocturna de Beirut – La Escena de Clubes Más Vibrante del Mundo Árabe
La cultura de la vida nocturna de Beirut (la escena nocturna más celebrada e internacionalmente reconocida del mundo árabe — y su resiliencia a través de la crisis económica, la explosión y el conflicto): la guía de la vida nocturna. La reputación (la reputación de la vida nocturna de Beirut se basa en el concepto de la paradoja de la fiesta de Beirut — cuanto más inestable y peligrosa es la situación política, más intensa es la vida nocturna: este fenómeno se documentó repetidamente durante la Guerra Civil (1975-1990), la guerra de 2006 con Israel y el período de crisis de 2019-2020: los distritos principales (los distritos de vida nocturna principales: el corredor de Mar Mikhael y Gemmayze (calle Armenia y calle Gouraud) — el distrito de vida nocturna más concentrado de Beirut: el área resultó gravemente dañada en la explosión de 2020 y fue parcialmente reconstruida: los locales del sótano reabrieron a las pocas semanas de la explosión mientras aún se retiraban los escombros: el barrio de Badaro — un distrito residencial más tranquilo con bares de vinos y pequeños restaurantes: el distrito de Hamra — el corredor de vida nocturna del oeste de Beirut: los clubes de la autopista de Jounieh — las discotecas turísticas a gran escala en el suburbio cristiano de Jounieh: la economía (la crisis económica ha creado una dinámica de vida nocturna extraña: los locales fijan los precios en USD mientras pagan al personal en libras libanesas: el resultado es que los visitantes internacionales pueden acceder a una vida nocturna de clase mundial a precios extremadamente asequibles, mientras que los trabajadores libaneses locales cobran una fracción de sus salarios reales anteriores a la crisis: la escena LGBTQ (Beirut ha tenido la escena nocturna LGBTQ más visible del mundo árabe — con bares y clubes gay dedicados en la zona de Mar Mikhael: la organización Helem (la primera organización de derechos LGBTQ que opera legalmente en el mundo árabe, fundada en Beirut en 2004): la escena ha enfrentado una creciente presión legal desde 2019).
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Los Cedros del Líbano – Símbolo, Bosque y Crisis Ecológica
El Cedro del Líbano (Cedrus libani) — el símbolo nacional del Líbano, el árbol de la bandera libanesa y uno de los árboles ecológicamente más importantes de la región mediterránea: la guía ecológica. El perfil biológico (Cedrus libani — el Cedro del Líbano: altura máxima aproximadamente 40m: diámetro máximo del tronco aproximadamente 2.5m: edad máxima aproximadamente 1.000 años (con registros controvertidos de 3.000 años para ciertos árboles en la reserva de Tannourine): la distribución natural de Cedrus libani: Líbano y Turquía (distribución principal): las montañas Anti-Tauro de Turquía: Siria (población superviviente muy pequeña): Chipre (el Cedro de Chipre, Cedrus brevifolia, una especie endémica estrechamente relacionada): la extensión histórica (los bosques de cedros del Líbano cubrían una vez las laderas de las montañas del Líbano desde el nivel del mar hasta los 2.000m: la extensión total se estimaba en varios millones de hectáreas: la cosecha antigua (el Cedro del Líbano era la madera de construcción más preciada del mundo mediterráneo antiguo: los faraones egipcios importaban cedro libanés para las barcazas reales y los sarcófagos: el Templo de Salomón en Jerusalén se construyó utilizando cedro libanés suministrado por el rey fenicio Hiram I de Tiro: los barcos mercantes fenicios se construyeron con cedro libanés: la deforestación (la combinación de la cosecha de madera antigua, la producción bizantina y otomana de carbón vegetal y el pastoreo de cabras redujo el Cedro del Líbano a fragmentos aislados: el estado actual (los bosques de cedros supervivientes ocupan aproximadamente 2.000 hectáreas en el Líbano — una pequeña fracción del bosque original: las principales reservas: los Cedros de Dios (Horsh Arz al-Rab) cerca de Bsharri (el bosque de cedros más famoso: aproximadamente 375 árboles antiguos: Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO 1998): la Reserva de Cedros de Tannourine: la Reserva Natural de Cedros del Shouf (la más grande con aproximadamente 550 km2): la amenaza (el cambio climático está moviendo el rango de altitud óptimo de Cedrus libani hacia arriba: los árboles están retrocediendo a mayores elevaciones a medida que aumentan las temperaturas).
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Los Drusos – La Religión Secreta de las Montañas Libanesas
Los Drusos (árabe: Duruz — la comunidad religiosa más teológicamente distintiva del Levante y un factor clave en la vida política libanesa): la guía religiosa y cultural. Los orígenes (la religión drusa (árabe: al-Muwahhidun — los Unitarios) fue fundada en El Cairo a principios del siglo XI d. C.: la teología drusa se desarrolló a partir del Islam chiita ismaelita, pero incorpora elementos de la filosofía neoplatónica, el gnosticismo y otras tradiciones filosóficas: los drusos creen que el califa fatimí al-Hakim bi-Amr Allah (996-1021 d. C.) fue una encarnación de Dios: los fundadores de la religión fueron Hamza ibn Ali y el misionero ismaelita al-Darazi (cuyo nombre dio nombre a la comunidad: el secreto (la religión drusa es estrictamente secreta — los textos teológicos completos (los Rasail al-Hikma — Cartas de Sabiduría) son accesibles solo a los drusos iniciados (llamados uqqal — los sabios): la mayoría de los drusos (juhhaal — los ignorantes) no tienen acceso a los textos religiosos: los no drusos no pueden convertirse a la religión drusa: los drusos no pueden abandonar la religión: la comunidad (la población mundial drusa es de aproximadamente 1 millón: Líbano (250.000 — concentrados en las montañas Chouf y el distrito de Aley): Siria (700.000 — concentrados en la región de Jabal al-Druze/Jabal al-Arab de Hauran): Israel (143.000 — concentrados en Galilea y los Altos del Golán: los drusos israelíes sirven en el ejército israelí a diferencia de los árabes musulmanes y cristianos israelíes que están exentos): Jordania (20.000): el papel político en el Líbano (los drusos son la cuarta comunidad más grande del Líbano después de los chiitas, sunitas y maronitas: la comunidad drusa ha sido liderada por la familia Jumblatt desde el siglo XVIII: Walid Jumblatt (n. 1949) lideró el Partido Socialista Progresista durante décadas: su hijo Taymur Jumblatt (n. 1989) es ahora el principal líder político druso).
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